#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנין שכה""ג צריך משיחה שבעה. 2"	<div><div><ul><li>מזה שהיה צריך לרבות שכשר בדיעבד. </li><li>מקישים משיחה לרבוי 'ובגדי הקודש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם'.</li></ul></div></div>	יומא פרק ראשון ה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן לומד ר' יוחנן שבמילואים כל הכתוב בהן מעכב.	אמר ר' יצחק בר ביסנא: 'ועשית לאהרן ולבניו ככה'. 'ככה' עיכובא הוא.	יומא פרק ראשון ה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנלן שאף דברים שלא כתובים בצואה וכתובים בעשיה - כגון הכנסת האורים ותומים לחושן- מעכבים. 3	"רב נחמן בר יצחק: יליף פתח פתח.<br><span style=""text-align: start;"">רב משרשיא: 'ושמרתם את משמרת ה'' עיכובא הוא.</span><br>רב אשי: 'כי כן ציויתי' עכובא."	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קְחוּ אֶת־הַמִּנְחָה הַנּוֹתֶרֶת מֵאִשֵּׁי ה' וְאִכְלוּהָ מַצּוֹת אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ כִּי־כֵן צֻוֵּיתִי. לָמָה נאמר.	להתיר להם לאכול, כי הם היו אוננים, וקדשים אסורים לאונן, בקל וחומר ממעשר הקל, שכתוב בו 'לא אכלתי באוני ממנו'.	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אָכוֹל תֹּאכְלוּ אֹתָהּ (את החטאת) בַּקֹּדֶשׁ כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי. למה נאמר.<br>	"'כאשר צויתי' בשעת מעשה - ששרפו את שעיר ראש חדש -אמר להם: היה לכם לאוכלו 'כאשר צויתי' אתכם במנחה, שאמרתי לכם בה שמפי הקב""ה נצטויתי."	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כאשר ציוה ה'.	כאשר אמר להם לאכול את חזה התנופה ושוק התרומה באנינות, אמר להם 'כאשר ציוה ה'' שיאכלו אותו, ולא ישרפו אותו כמו ששרפו את שעיר ראש חודש.	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מכנסים ועשירית האיפה לחינוך מעכבים.	מעכבים.	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו 'מקרא פרשה', והאם הוא מעכב.	"פרשת מלואים שנצטווה בואתה תצוה אמר משה לציבור כשהתחילו המלואים, שנאמר: 'ותקהל העדה וגו' ויאמר משה אל העדה זה הדבר אשר צוה ה' לעשות'.<br>ר' יוחנן משום ר""ש בר יוחאי אומר שמעכב. שנאמר 'זה הדבר' אפילו דיבור מעכב."	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סמיכה ותנופה האם מעכבים בקרבן ומנין.&nbsp;	בדיעבד אינם מעכבים שנאמר 'כי הדם הוא בנפש יכפר' אין כפרה אלא בדם. <br>ומה שכתוב 'וסמך ונרצה' וכן 'לתנופה לכפר' מלמדנו שאם עשאן שיירי מצוה [כלומר שלא חש לחשוב אותם מצוה ולא עשה], מעלה עליו הכתוב כאילו לא כיפר [שלא עשה מצות קונו מן המובחר] וכיפר - לגברא.	יומא פרק ראשון ה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קְחוּ אֶת־הַמִּנְחָה הַנּוֹתֶרֶת מֵאִשֵּׁי ה' וְאִכְלוּהָ מַצּוֹת אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ כִּי־כֵן צֻוֵּיתִי. במה מדובר	מנחת שמיני ומנחת נחשון.	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד הלבישן. למאי נפק""מ."	"לא לשעבר, כי מאי דהוה הוה. לא לעתיד, כי יבא משה רבינו עמהם. אלא למיסבר קראי, כי בצואה כתוב 'וחגרת אותם' משמע כולם יחד, ובעשיה כתוב 'ויחגור אותו' ואח""כ 'ויחגור אותם'."	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה צריך לימוד מיוחד על מכנסים שמעכבים במילואים.	כי הם לא כתובים לא בצוואה ולא בעשיה, אלא רק בצוואת עשיית הבגדים. (ונלמד מ'וזה הדבר', ו' מוסיף על ענין ראשון)	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זה קרבן אהרן ובניו. מה הוא וכמה הוא.	עשירית האיפה. כהן הדיוט מביאו ביום חינוכו, וכהן גדול מביאו בכל יום.	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה לומדים ממה שכתוב 'וסמך ונרצה', 'לתנופה לכפר'.	שאם עשאן שיירי מצוה [כלומר שלא חש לחשוב אותם מצוה ולא עשה], מעלה עליו הכתוב כאילו לא כיפר [שלא עשה מצות קונו מן המובחר] וכיפר - לגברא.	יומא פרק ראשון ה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<b>כיצד הלבישן.</b>&nbsp;באיזה בגדים אין מחלוקת ובאיזה יש.&nbsp;	"<div>אמר אביי: בכתונת ומצנפת לכו""ע אהרן ואח""כ בניו, כי הם כתובים בנפרד בין בצואה ובין בעשיה, (ומכנסים ודאי ראשונים לכולם)<br></div><div>וחולקים באבנט, כי בו יש סתירה בפסוקים.&nbsp;</div>"	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<b>כיצד הלבישן.</b>&nbsp;<div><div>מה סדר הלבישה לפי כל אחת מהדעות.</div></div>	"<div>לפי מי שאומר: אהרן ואחר בניו - הלביש לאהרן הכל ואח""כ הלביש לבניו הכל.&nbsp;</div><div>ולפי מי שאומר: אהרן ובניו בבת אחת - הלביש לאהרן הכל חוץ מאבנט, ואחר כך הלביש לבניו הכל חוץ מאבנט, ואחר כך נטל את האבנטים וחגר את אהרן ואחר כך את בניו.</div>"	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<b>כיצד הלבישן.</b>&nbsp;<div><div><div><div>איך מתרץ כל אחד את הפסוק שממנו משמע אחרת.</div></div></div></div>	"<div>למ""ד בבת אחת - חילקם הכתוב בעשיה ללמדנו שאבנטו של כהן הדיוט אינו כאבנטו של כהן גדול.&nbsp;</div><div>ולמ""ד בזה אחר זה - נכתבו יחד בצוואה ללמדנו שאבנטו של כהן הדיוט כאבנטו של כהן גדול ושניהם כלאים.</div>"	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מנין שהאבנט של כהן גדול היה כלאים, ולמה יש ספק באבנט של כהן הדיוט.</div>	<div><div>באהרן נאמר 'ואת האבנט שש משזר תכלת וארגמן', למדנו שהוא כלאים, כי שש הוא פשתן ותכלת הוא צמר.</div><div>ואבנט הבנים לא פירש הכתוב ממה היה.</div></div>	יומא פרק ראשון ה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנין שכה""ג צריך לכתחילה רבוי בגדים שבעה."	שנאמר בפרשת תצוה 'שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו אשר יבא אל אהל מועד לשרת בקודש'.	יומא פרק ראשון ה א		
